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污染和禁忌:社會秩序的表征

很慚愧讀的人類學著作并不多,讀《潔凈與危險》這本書對我而言,可以說耳目一新,道格拉斯從社會秩序的研究進路來分析污穢、儀式等等,書中有很多有趣的觀點,也解答了一些我在日常生活中所思考過的問題。

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《潔凈與危險》讀書筆記

無序是危險也是力量,在某一事物上,力量與危險是可以并存的。污垢并不是一個可以獨立存在的狀態,它不是絕對的,必須要有參照物,通過與參照物的對比,污垢被定義了。被定義的污垢承載著某種象征意義,它顯示了是不同社會階層或者社會群體對同一事件的不同反應。

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禁忌的邊界與秩序的整合 ——讀《潔凈與危險》

禁忌作為一種自然產生的共識的手段保護著宇宙中事物的清晰分類,劃定著各分類的邊界。由此這引發對其中的緣由的探索:即人們為什么有必要保護著這些原始的清晰的分類以及為什么這些禁忌體現的又是如此的多樣。
在探究中發現正是由于傳統宗教的界定過于狹隘,只限于精神存在的層面,而未能包括巫術和儀式,而要想整合人類的所有經驗,要想全面地理解社會秩序的建構,就必須首先對既有的宗教觀進行清理,從而使它能使包容玷污信仰和巫術信仰。所以,作者通過對儀式的說明來研究原始人的宇宙觀,而儀式應不限于傳統的衛生學的解釋,應當從從儀式和社會秩序之間的關聯中去探討。

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《潔凈與危險》讀書筆記

《潔凈與危險》該書是關于污穢和傳染觀念的概述,包括兩個主題,一個是展示禁忌作為一個自發的手段,為什么有必要保護宇宙的原始分類及為什么禁忌是如此五花八門?第二個主題是關于以上問題的回答。

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《潔凈與危險》讀書筆記

作者:maggie 序言中提出五個小點:一,污穢即…

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瑪麗?道格拉斯:以“污穢”成名

《潔凈與危險》是一部隱喻式著作。潔凈即秩序,潔凈的反面是污穢,污穢冒犯秩序,污穢即危險。道格拉斯將潔凈與污穢的認知提升到社會性和文化性的層次進行探討。在汲取列維-施特勞斯、埃文斯-普里查德和杜爾凱姆等人優點的基礎上,建立了以“污穢”為象征的分析方法,主要命題包括:分類是為了建構世界秩序,不同社會有不同分類方式;不能歸類或違反秩序的事物,被視為污穢;為避免破壞秩序,社會要采取種種辦法處理污穢;處理污穢的辦法就是舉行潔凈儀式,化污穢為潔凈。

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女性月經的私密化——《潔凈與危險》讀書筆記

運用瑪麗·道格拉斯的“污穢”的概念,討論女性月經私密化的原因和表現。在中國,月經被視為一種不合時宜的、位置不當的污穢,因此是需要隱瞞和藏匿的。女性月經的私密化作為一種“儀式”,是女性將習得的社會規范內化的結果。

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《潔凈與危險》讀后感

瑪麗·道格拉斯,活躍在當代世界最杰出的人類學家之一…

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讀書筆記 – 道格拉斯:潔凈與危險

我們關于污垢的觀念,表達出來的是一種象征。“社會學家有理由努力超越象征而從另一個角度入手,得出一些關于自我在社會中經歷的洞見。”

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《潔凈與危險》讀后感

在閱讀《潔凈與危險》的序言時,預想本書是瑪麗.道格拉斯以人類學家的視角記錄她在非洲開展田野調查的經歷,應該包含不少當地社會現象、文化形式的觀察。進入正文時才發現道格拉斯遠不止于做一位觀察者,她提煉升華了具象的事物、形成理論,并與其他學者的研究對比分析。道格拉斯對于“潔凈”、“儀式”、“圣潔”等概念有著明確和深入的理解,討論其他著作時的態度也十分嚴謹。